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近日，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所讲师张雪松博士申报的“早期汉译般若类经典研究”获得2008年度人民大学新教师启动金项目资助，资助金额人民币壹万元。
佚名
|资助|启动金|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/08381636094.html
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的，有很大的启示，六年参访苦修是自度自利，四十九年弘法是度人利他。
没有自度焉能度人，不能自利如何利他。譬如：老师要教导学生，也必须先充实自己的学识与道德，而后教化学生，从国小、国中、高中、大学、硕士、博士，开始勤求学问与广学道德，这段时间是老师自度自利阶段，学位完成之后，即踏入教学工作，那么，踏入教学工作是度人利他的阶段。
轻重就是如此一般，未证成果位之前，自度自利，是暂时性，不是...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12174612154.html
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不是用神通来度人的，而是用智慧来度人，让我们开发智慧，用智慧的方法去觉悟。如果神通可以度人，佛就没有必要讲经说法四十九年了。佛陀就没有必要那么艰辛地到处说法了。
我常劝有钱的人修行，因为有钱是以前做了...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235182026.html
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一、中国古代只有皇宫帝院建筑能用朱红色，一般民间是不允许用的，但佛教（或道教）却在帝王特许下可以使用此色；
二、佛教中以黄、红色为尊贵，而黄色作为建筑色容易污染、陈旧，故只用于僧衣、旗幡等；而用朱红作建筑色就较为持久；
三、这种色彩，也便于与民间其他建筑相区别，好认好找，方便度人。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09384677404.html
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五十四是自度自利，尚不能度人利他，应发起大慈悲心度生，自度度人，故须乘以二，即成一０八的数目，这佛珠的意义由来是如此，此含意甚为佛弟子所偏爱，也合乎一串佛珠的恰当数目哩！
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451712482.html
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尚不能度人利他，应发起大慈悲心度生，自度度人，故须乘以二，即成一０八的数目，这佛珠的意义由来是如此，此含意甚为佛弟子所偏爱，也合乎一串佛珠的恰当数目哩！
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19464280684.html
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有人会认为佛教之高僧大德不以神通度人是错误的，甚而大言不惭的说，其人不以神通度人并不是其不想以神通度人，而是其根本就没有神通。另有人认为佛陀以神通度人之例子于经典上比比皆是，而一口肯定神通度众是...以上所述，我们应可了解为何真正成就者不以神通接引众生，其原因之所在；唯我们或许仍会对于佛陀于经典运用神通度人之事迹感到纳闷，甚而有自相矛盾之疑惑。其实我们只要仔细探讨即可知道：佛陀于经典所载神通示现之...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07514287517.html
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度人？如人乘船，犹未得度，于中流船破，妄欲度人，己先没水，无有是处。 又如以少许热汤，投于冰池。虽溶少冰，热汤却先冻结。所以菩萨未入无生法忍，虽欲度人，自己却先堕落。 故菩萨求度，唯有值遇佛世。唯佛能度菩萨，例如象没泥中，非象莫能救出。 若谓自己未度，便能度人者。那么一切凡夫皆能度人。且置凡夫莫论，应是一切外道皆能度人。且置外道莫论，应是一切地狱饿鬼畜生皆能度人。如果一切三途众生皆能度人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330860402.html
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。又须知，一人信受佛法，地狱三途门前即少一苦难众生，人天圣道乐法中；则多一妙乐之人。故若能度一人信佛学佛，则成就功德无边。是故佛弟子须常随缘尽分，度人学佛。
又须知，“法在人弘&...出恶言，身常行善法，布施欢喜与人，则人见佛子皆善，自然而心生仰慕。此为从身教度人，不度而度。再者，未传教之前，应先行四摄法以亲近之。四报法即布施、受语、利行、同事。所谓未结法缘，先结人缘，彼此相熟相知...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10115878016.html
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普令庸彦，大事即生办。南无度人师菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜
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东林寺
|冬至|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1435142397.html